Parte II

Mono(re)publicanismo: el partido global(ista) del publicacionismo

Resumen

Este texto se publica al cumplirse 50 años del episodio golpista del 9 de febrero de 1973. La cuestión republicana ya no puede dirimirse, como hace 5 décadas, entre democracia formal o real, ni menos, reivindicarse como mero contexto normativo (aquí y en tantas partes del globo, violado en primer lugar por quienes dicen defenderlo). Por los tiempos que corren, la condena del “populismo” intenta preservar cierto estado de agregación del sistema republicano de partidos, allí donde no ocurren sino desplazamientos. El frente de guerra en Ucrania manifiesta análogas derivas motivadas por estrategias mundialistas, mal que le pese a la asepsia normativa del derecho internacional. La fusión entre sí de los adversarios de ayer predica en monólogo el dictado globalista de una “gobernanza tecnológica”. Incluso el fraseo neo-liberal que pretendió cundir como moral republicana se ve, en el caso del actual gobierno del Uruguay, doblegado bajo el efecto de cierto publicacionismo.

"El diciembre pasado conocí al colega de filosofía Damián Baccino en una mesa de examen en un liceo capitalino. Cuestiones inherentes a la lógica de estos dispositivos de evaluación, que no vienen al caso, hicieron que fuésemos más docentes que estudiantes en aquel período y, tanto Damián como yo, no teníamos alumnos, básicamente nos la pasamos conversando sobre el mundo de la filosofía y afines".

Diego Paseyro, Montevideo Portal

Texto completo en: https://www.latidobeat.uy/Beat/La-Casa-de-la-Filosofia--Se-trata-de-pensar-y-escribir-con-mas-libertad--uc844861 

Ultra-nacionalismo glocal: Brasil bien vale un Perú

2a. quincena, enero 2023

Resumen

La Parte I de “Ultra-nacionalismo, Mono(re)publicanismo y Post-soberanía” aborda problemáticas de actualidad que presentan dos vertientes contrapuestas: estallidos sociales y reincidencias totalitarias. Se las entiende por igual, como efectos propios a la globalización, desde un mismo enfoque: la regulación mediática de la soberanía. Los efectos particulares en los distintos contextos nacionales son tan disímiles entre sí como las propias condiciones de recepción que los incorporan. La disparidad que se desencadena entre los distintos países pone en cuestión la linealidad de la globalización y permite identificar dos tendencias contrapuestas: el globalismo de la gobernanza tecnológica y el activismo glocal que promueve la virtualidad mediática.

ARK: https://n2t.net/ark:/13683/p0vR/n80

Imagen: The Economy Journal

INMEDIACIONES DE LA COMUNICACIÓN

"En este diálogo con InMediaciones de la Comunicación se repasa los comienzos de Ricardo Viscardi. También desarrolla una reflexión sobre la comunicación,  la filosofía y la actualidad social que tiene en cuenta las múltiples significancias del prefijo trans como eje articulador de nociones que, actualmente, son de suma relevancia para los estudios de la comunicación y, de un modo más profundo, de la propia idea de trascendencia; que es fundamental en la tradición filosófica occidental cristiana, donde se cimentaron las teorías sobre mediación y comunicación que nos fueron transmitidas".

Se accede al pdf de la entrevista en:

 https://revistas.ort.edu.uy/inmediaciones-de-la-comunicacion/article/view/3384/3763 

Moreira Alonso, J. & Sandoval, L. (2023). Entrevista a Ricardo Viscardi. Comunicación como trans-mediación. InMediaciones de la Comunicación, 18(1), 215-225. DOI: https://doi.org/10.18861/ic.2023.18.1.3384

Sebastián Ferreira Peñaflor (IFDFlorida-CFE)

Τάξις

Revista de Filosofía

Publicación semestral del Doctorado en Filosofía Centro de Investigaciones Éticas “Dr. Ricardo Maliandi” Departamento de Humanidades y Artes - UNLa

Volumen 5, 2022

Resumen

El autogolpe en Perú fue recibido en el Uruguay con la reafirmación de una calidad nacional "anti-grieta". Con el telón de fondo de la fórmula Lula-Alkmin,  se tiende a una reconversión del sistema de partidos con viso de "comunión supra-ideológica", tímidamente anunciada desde ya en un libro publicado a dos firmas: Sanguinetti&Mujica. Incluso surge una figura curiosa, bajo la denominación "golpe institucional general", cuando se pretende que la institución puede violentar lo instituido que la estampa. Una vez más, sin embargo, "la grieta" no está en el parlamento o entre poderes instituidos, sino ante los excluidos, tal como se escucha una vez que llegan las voces del propio Perú. Se plantea, en ese país y más allá, una transformación del vínculo entre soberanía y mediación, que tanto habilita "golpes de Estado legales", como hace cundir, veinte años después de haber resonado en la Argentina, una voz otra de muchos otros: "que se vayan todos".

ARK: https://n2t.net/ark:/13683/p0vR/ukX

Imagen: Francisco Sierra

Resumen

Durante el fin de semana del sábado 12 y el domingo 13 se llevó a cabo en Casa de Filosofía, colectivo internacional cuyo local se encuentra en el barrio del Cordón en Montevideo, el evento “Discusiones del Afuera”. ¹ En esa oportunidad se presentó la ponencia que se transcribe a continuación.²

Argumento del seminario

La dimensión política de la idea de pueblo sitúa en el centro de la sociedad civil la expresión del conflicto, la emergencia de la tensión, de la deuda, de la reivindicación, y de la insurgencia ante la emergencia de la opresión y el quebranto del contrato entre los iguales. Nombrar al pueblo, a un pueblo, a los pueblos, es hablar de la comunidad humana como una realidad dividida, característica esencial de la faceta democrática del conflicto. Empero, ¿puede mencionarse que la existencia de los pueblos en la historia refleje el terror de este conflicto, su evitación como sinónimo del miedo asociado al quebranto y la disolución? Por ello mismo, ¿es necesario pensar en la existencia de sentidos unívocos para nombrar a un pueblo? ¿Aquel que uniformemente se extiende por un territorio y que los estados nacionales nombran hegemónicamente? Contrariamente a las construcciones político-hegemónicas organizadas por los estados nacionales para elaborar la idea de nación y de soberanía, las prácticas políticas de la sociedad civil parecen establecer otros rumbos para pensar los motivos políticos que comandan la pervivencia en el tiempo de las sociedades humanas. Entonces, ¿Cómo se construye la idea de pueblo? ¿Qué condiciones de existencia son las que deben establecerse para que una sociedad humana se nombre por medio de sentidos políticos? Interrogación esta última, que pervive en la historia de un modo trágico, al observar el inquietante hallazgo de la inexistencia de un fundamento para estos sentidos. El devenir político de las sociedades descansa en consecuencia en ficciones (fictio), figuraciones de mundo y de relaciones ancladas en todo momento a la posibilidad de la zozobra y la destrucción. ¿Cómo puede un pueblo zozobrar? ¿Qué terror nombra ese hundimiento?, ¿qué representaciones de este mismo terror son observables en los sentidos que tejen el lazo social actual.

Se accede al programa del Seminario y al link para  la participación virtual en el siguiente enlace:

https://udelar.edu.uy/internacionales/2022/11/25/seminario-internacional-que-es-un-pueblo/

Resumen

El artículo reúne dos intervenciones que tuvieron lugar en el desarrollo del Coloquio ¿Renacimiento de las Humanidades o Cenotafio del Humanismo?, que se desarrolló a través de seis eventos entre Montevideo, Buenos Aires, Santiago, Valdivia, Osorno y París, entre marzo y mayo de 2019. El primero de los textos (publicado en español) fue presentado en Valdivia a inicios de mayo y plantea, a partir del discurso de Carlos Vaz Ferreira en el acto inaugural de la Facultad de Humanidades y Ciencias en el Uruguay (1946), una lectura genealógica de las Humanidades, que presta especial atención al vínculo fundacional que mantienen con el saber en su conjunto. El segundo texto (publicado en francés) fue presentado en la sesión de fines de mayo, que tuvo lugar en Paris. Esta segunda intervención en el mismo Coloquio retoma, a partir del planteo sobre el presente “globalitario” en Paul Virilio, la polémica que surgió en las cinco sesiones anteriores en torno a la cuestión del Humanismo. La segunda intervención (y la segunda parte de este artículo) replantea como propio el tema de la crisis del sentido, que la primera intervención había presentado como un desafío que enfrentan las Humanidades, ante el actual desarrollo de la tecnologías de la información y la comunicación.

imagen: Revista Quadranti

acceso a la revista completa en https://www.rivistaquadranti.eu/riviste/11/Rivista_completa.pdf