Resumen

Un amigo me preguntó este fin de semana si me proponía escribir sobre Irán, tras la guerra iniciada contra ese país por EEUU e Israel conjuntamente. Este amigo ha sido paciente y atento lector de estas actualizaciones de blog y en particular, la que se dedicó desde aquí a la intervención militar estadounidense en Venezuela. A esa apreciada pregunta respondí que en estas fechas dedico, desde bastante años atrás, una actualización de blog a Ibero Gutiérrez, asesinado por un grupo para-policial bajo el gobierno de Pacheco Areco en el Uruguay, el 28 de febrero de 1972. ¿Qué une aquel pasado a este presente? O quizás convendría preguntarse : ¿cómo llega la violencia del pasado a hacerse reflexión como presente? Cabe incluso, ante el sugestivo vínculo que se establece entre violencia y reflexión, abrir otra interrogación ¿qué violencia ejerce la reflexión al hacer(se) pasado desde el presente?

Imagen : Ibero Gutiérrez (sin título) © Museo de la Memoria

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Lunes 1 de junio

Maison de l’Amérique Latine: 217, Boulevard Saint-Germain, 75007.

9:00h Apertura

Alejandro Bilbao (Universidad Austral, Valdivia) Patrice Vermeren (Université Paris-8)Marie Cuillerai (Université Paris Cité) Marcos García de la Huerta (Universidad de Chile)

9:45h – 10:30h

Palabras de la Secretaria General de las Semanas de América Latina y el Caribe, Anne-Pascale Lux; la Rectora Michèle Gendreau-Massaloux; el Embajador Philippe Bastelica; Catherine Bréchignac (GID-Académie de Sciences); y el Embajador Jean-Marc Laforest (Presidente de la Maison de l’Amérique Latine).

Presidencia de sesión: Guadalupe Deza (CAREF-UPJV / Académie de Créteil) e Inés Molina Navea (Universidad Complutense de Madrid).

10:45h - 12:30h | Ética y política

• Guillaume le Blanc (Université Paris Cité): «El impulso utópico en lo más oscuro de la catástrofe».

• Fathi Triki (Cátedra ICESCO, Pensar el Vivir Juntos y Collège de Tunis pour la Philosophie): «De la guerra perpetua».

• Stéphane Douailler (LLCP - Université Paris 8): «El odio a la banda de Möbius: criminalizaciones y emancipaciones».

• Laura Llevadot (Universidad de Barcelona): «Después del futuro: el tiempo de la conminación».

• Pierre François Moreau (Ens Lyon): «El Principio esperanza a prueba del presente. Potencia, afectos, resistencia».

• Comentaristas: Anne Kupiec (Université Paris Cité) y Rodrigo Díaz (Université d’Aix Marseille / UNAM).

• Pausa para el almuerzo

13:30h - 15:45h | Foucault y la fuerza de lo verdadero

• José Guillermo Milán-Ramos (UdelaR) y Elena Darrigol (UdelaR): «Un sujeto de este mundo: identidades, tecnologías de lenguaje e impostura subjetiva».

• Marcelo Raffin (Universidad de Buenos Aires): «Ofensivas biopolíticas».

• Diogo Sardinha (LLCP - Université Paris 8): «La conflictividad foucaultiana».

• Alessandro di Lima Francisco (Instituto de Artes / Unesp, Brasil / CIPh): «La guerra, las racionalidades y la verdad».

• Cristina López (Universidad Nacional de San Martín): «Diagnóstico, crítica y resistencia de un presente agonístico. A propósito de los poderes emancipadores de las herramientas teóricas de Michel Foucault».

• Senda Sferco (CONICET - IIGG UBA - UNL): «Las “soluciones” de Sade y el fin de la Aufklärung».

• Presidencia de sesión: Bertrand Ogilvie (LLCP - Université Paris 8) y Baptiste Gillier (Académie de Paris).

• Pausa

16:00h - 18:00h | Canguilhem y el peligro

• Francisco Verardi Bocca (Pontifícia Universidade Católica do Paraná): «La “normatividad biológica” de Georges Canguilhem: sobre una crítica de la “lógica de lo viviente” de François Jacob».

• Vinicius Armiliato (Universidade da Região de Joinville): «Vida e insurgencia».

• Alejandro Bilbao (Universidad Austral, Valdivia): «Las normas de la destrucción».

• Caio Souto (Universidade Federal do Amazonas): «Resistencia y peligro: una lectura canguilhemiana de la cuestión indígena en la Amazonía».

• Presidencia de sesión: Agostina Weler (LLCP - Université Paris 8 / UBA) y Patrice Vermeren (LLCP - Université Paris 8).

• Martes 2 de junio

Université Paris Cité, Salle des Thèses: Hall aux farines, 10, rue Françoise Dolto, 75013.

9:00h - 11:00h | Vivir la violencia

• Mercedes Risco (Universidad Nacional de Tucumán): «Discursos de inseguridad y subjetividades de resistencia en el siglo XXI».

• Gustavo Celedón (Universidad de Valparaíso): «Visualizar y conocer los problemas».

• Silvana Rabinovich (Universidad Nacional Autónoma de México): «Nihilismo y fundamentalismo político-religioso. Vivir en una época de eliminación violenta».

• Denis Merklen (IHEAL - Sorbonne Paris 3): «El problema de la violencia en la democracia».

• Susana Villavicencio (UBA / Instituto Gino Germani): «Nada en común. Privatización de lo público y estado de la democracia».

• Presidencia de sesión: Behrang Pourhosseini (LLCP - Université Paris 8) y Luca Rodríguez (Université de Lyon).

11:00h - 13:30h | Voces archipelágicas

• Amalia Boyer (Universidad del Rosario, Bogotá): «Hidro-necropolítica: la guerra fósil y la eliminación de lo vivo».

• Filipe Ceppas (Universidad Federal de Río de Janeiro): «Notas sobre violencia y cultura según Oswald y Clastres».

• Jordi Carmona Hurtado (Universidad de Granada) y Saray Bachiller (Universidad de Granada): «Cuando el ángel de la historia encontró a un puercoespín: un desplazamiento en las figuras de la emancipación».

• Gustavo Chataignier (Universidad Católica del Maule - Talca): «La imaginación acontecimiental: mundos en el mundo».

• Presidencia de sesión: Frederico Lyra de Carvalho (PTS - Université Paris 8 / Alameda) y Leonardo Moreira (LLCP - Université Paris 8).

• Pausa para el almuerzo

14:45h - 16:45h | ¿Qué hacer con la pregunta "qué hacer"?

• Bertrand Ogilvie (LLCP - Université Paris 8) e Yves Duroux (CNRS): «El “otro” es el shibboleth de nuestro presente. Una política sin finalidad: ¿qué hacer con la pregunta “¿Qué hacer?”?».

• Michèle Cohen-Halimi (LLCP - Université Paris 8): «El capitalismo puede volverse bestial (bestialisch werden)».

• Francisco Naishtat (UBA-CONICET / LLCP - Université Paris 8): «Destrucción de las soluciones y bifurcaciones de la razón: los giros (in)existenciales de la razón moderna».

• Francesca Belviso (Université Sorbonne Nouvelle, LECEMO): «Guerra y contrarrevolución permanentes: el modelo fascista».

• Griselda Gaiada (Universidad de la Defensa Nacional - Buenos Aires): «La polaridad mercenarios-terroristas en la guerra privada del siglo XXI».

• Presidencia de sesión: Pierre-Yves Glasser (Académie de Créteil) y Jean Jacques Cadet (ENS Haití).

• Pausa

17:00h - 19:00h | Política de las pasiones

• Fedra Cuestas (Universidad de Los Lagos - Osorno): «Lo efímero: entre la dolorosa decepción y la revuelta».

• Nicolas Pinochet (LLCP - Université Paris 8 / Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Santiago de Chile): «Del futuro de una dominación a la melancolía de la pérdida: duelo y subjetivación histórica».

• Claudia Gutiérrez (Universidad de Chile): «Restos, ruinas y residuos: para una memoria de lo marginal».

• Stelio Marras (Instituto de Estudios Brasileños de la Universidad de São Paulo [USP]): «La Pachamama y el litio en Bolivia».

• Rosemary Bruna Ramírez (Universidad de Santiago de Chile): «Repolitizar los afectos: de la indiferencia a la experiencia sensible de lo común».

• Presidencia de sesión: Maïa Minnaert (Université Paris 8) y Martin Macias Sorondo (LLCP - Université Paris-8).

Miércoles 3 de junio

Université Paris Cité, Salle des Thèses: Hall aux farines, 10, rue Françoise Dolto, 75013.

9:00h - 11:00h | Frente al tiempo

• Ninon Grangé (LLCP - Université Paris 8): «Günther Anders, “sembrador de pánico” en la era nuclear».

• Silvana Totora (Pontificia Universidad Católica de São Paulo): «Nihilismo y fundamentalismos político-religiosos. Vivir en una época de eliminación violenta».

• Baptiste Gillier (Académie de Paris): «Retornos críticos sobre lo contemporáneo».

• Sebastian Kock (Université Toulouse – Jean Jaurès / HiPhiMo): «Dark Enlightenment e Ilustración Queer. Herencias y herederos de la Aufklärung hoy».

• Federico Rodríguez (Universidad de Sevilla): «El pensamiento directo del carácter destructor».

• Presidencia de sesión: Patrick Vauday (LLCP - Université Paris 8) y Gisele Amaya Dal Bo (Investigadora independiente).

11:00h - 13:30h | Imaginar pasajes

• Didier Moreau (LLCP - Université Paris 8): «El pasaje hacia los pasados: la educación como la disolución de la historia, según Walter Benjamin».

• Carlos Pérez López (Universidad de Buenos Aires): «El saber de los gestos y el saber de los sueños: vivir en el malentendido de las diferencias».

• Alexis Chausovsky (Universidad Nacional de Entre Ríos): «Educar la mirada. Un desafío frente a las huellas de Weimar».

• Francisco Gordillo (Université Catholique de Lille): «Educar en tiempos sombríos: una lectura de Maquiavelo».

• Andrea Potestio (Universidad de Bérgamo): «Entre violencia y poder. La perspectiva educativa».

• Presidencia de sesión: Guadalupe Deza (CAREF-UPJV / Académie de Créteil) y Louise Ferté (Université de Lille).

• Pausa para el almuerzo

15:00h - 17:00h | Al sur de las Américas

• Ricardo Viscardi (UdelaR - Montevideo), Sebastián Ferreira Peñaflor (UdelaR) y Juan Muiño Orlando (UdelaR - Montevideo): «Mal de institución: la desaparición del lugar común».

• Natalia Prunes (Universidad de Buenos Aires): «Hipermasculinidad reaccionaria, regresión de derechos y gobierno de la violencia: la Argentina bajo Javier Milei».

• Pablo Solari (Universidad de Chile): «La cuestión política en el momento filosófico francés desde un punto de vista latinoamericano».

• Amparo Vega (Universidad Nacional de Colombia): «Contra el totalitarismo: el tratamiento de la palabra como fuerza. El diferendo de Lyotard desde Colombia».

• Jean-René García (GID-Académie de Sciences): «¿Elecciones presidenciales en América Latina? Nuevos paradigmas de la filosofía constitucional».

• Presidencia de sesión: Serena Ferrés-Jones (Académie de Créteil) y Carolina Ávalos (Universidad de Playa Ancha, Valparaíso).

17:00h - 18:30h | El espejo y su doble

• Demin Xu (Sciences Po): «Época imaginaria y entusiasta: la recepción de Jorge Luis Borges en China».

• Elena Donato (UBA): «“Modesta y feroz”, la política de las ficciones del tiempo según Rancière».

• Barbara Zauli (Collège International de Philosophie): «La violencia en espejos».

• Sara Fadabini (Université Paris-8 - LLCP): «Proust y la solución rechazada: enfoques literarios de la negación».

• Alberto Bejarano (Instituto Caro y Cuervo, Bogotá): «León de Greiff y el humor en la revolución».

• Presidencia de sesión: Georges Lomné (Université Gustave Eiffel) y Denis Rolland (IGESR).

18:30h - 19:30h | ¿Interrumpir el tiempo dominante; abrir otras temporalidades?

• Luz María Lozano (Universidad del Atlántico, Barranquilla): «Memoria y resistencia: saberes situados y subjetivación en los territorios de violencia».

• Lidia Rodríguez (Universidad de Buenos Aires): «Historia, memoria, ruptura».

• Lorena Souyris Oportot (Universidad del Maule / Ciph): «El deseo de desobedecer: más allá de la inseguridad».

• Cristina Tucci (Universidad de Buenos Aires): «La civilización como negación del otro en América Latina: pensar la modernidad desde el punto de vista de la filosofía de la liberación».

• Presidencia de sesión: Pauline Vermeren (Villa Arson Nice / CIPH) y Julie Alfonsi (LLCP - Université Paris-8).

Duodécimo Coloquio filosófico de la Semana de América Latina y el Caribe

París, 1, 2 y 3 de junio de 2026

Universidad Paris Cité / Maison de l’Amérique Latine

Co-organizado por : LLCP Université Paris 8, LCSP Université Paris Cité, IHEAL Paris Sorbonne, Les dialogues philosophiques de la Maison de l’Amérique Latine, RIPC (FMSH), GID Académie des Sciences, CIPh Paris

¿Más aún que el anterior, nuestro siglo le da la espalda al futuro, tal como el Angelus Novus de Paul Klee? ¿Qué configura un carácter destructivo? Según Walter Benjamin en 1931, para él, nada es duradero y es por esta razón, que ve por todas partes caminos que hay que despejar, que siempre se encuentra en la encrucijada de estos caminos sin conocer jamás el siguiente, y que demuele lo que existe, no por amor a los escombros, sino por amar los caminos que los atraviesan.

En la misma época, Freud asigna a la Humanidad el ser su propio sepulturero, en la medida en que el instinto de muerte está interviniendo a través de los comportamientos agresivos, destructores de la vida en común; se pregunta si el progreso de la civilización sabrá dominar las perturbaciones introducidas en esta vida por las pulsiones humanas de agresión y autodestrucción, y escribe: «Descubrimos con sorpresa que el progreso ha concluido un pacto con la barbarie».

¿Es diferente el siglo veintiuno de aquel que lo precedió y de serlo, en qué estribaría la diferencia,?

Si el siglo que se anuncia es, más que nunca, aquel donde la violencia mata todas las soluciones, y el de las guerras que no dicen su nombre (desplazamientos de población, represión contra los migrantes, proyectos de anexión, «operaciones especiales», masacres, tendencias genocidas contra los feminismos y las minorías sexuales, etc.), ¿hay lugar para otra cosa que no sea la resignación?

Evocando en 2003 la guerra anglo-americana en Irak, legitimada por la mentira de que el régimen poseía armas de destrucción masiva que ponían en peligro a las naciones occidentales, Rancière mostraba que no era la inseguridad experimentada lo que hacía la guerra ineluctable, sino que esta era necesaria para imponer la inseguridad: «porque la gestión de la inseguridad es el modo de funcionamiento adecuado de nuestras sociedades-Estado consensuales».

Para Georges Canguilhem, al evocar el relato de Franz Kafka La madriguera, si la conciencia del peligro no tiene fondo, la réplica al peligro no tiene fin: «El peligro de la situación reside en que la búsqueda incesante por parte de quien se siente amenazado de los medios para apartar el peligro, lo lleva a manifestar el sentimiento de inseguridad que lo invade y conduce, por esa vía, a redoblar las acciones de quienes llegaron a colocarse en una posición de fuerza (...). Nada otorga de por sí garantía segura, ante el peligro de encontrarse un día en peligro».

¿Cómo, entonces, puede aparecer en nuestra época aquello que en la historia escapa a la historia: el instante, la fractura, el desgarro, el levantamiento, es decir, el movimiento por el cual un hombre solo, un grupo, una minoría o un pueblo entero dice: "Ya no obedezco"? Algo muy distinto a una revolución que se organizaría según toda una economía interior al tiempo, con condiciones, promesas, necesidades, sino otra comprensión de lo que se debe hacer que, fuera de toda especulación sobre el futuro, "cortando el tiempo, erguiría a los hombres en la vertical de su tierra y de su humanidad (Foucault)". Es decir, una desobediencia a las normas insidiosas e interiorizadas de las instituciones, disruptiva, cotidiana, discreta y obstinada, que devuelva la palabra y la visibilidad a las soluciones mudas que el siglo parece querer enterrar.»

Resumen

Cuando se disocia entre sí la soberanía nacional y los derechos humanos de una población, o incluso se los pretende restaurar conjuntamente por mera vía declarativa, se ignora que comparten un mismo sujeto histórico. Este soberano (por igual nacional y popular) tiende a disolverse al presente, bajo el efecto paradójico de la misma emancipación tecnológica, que se proponía por meta la liberación de la Humanidad.

Imagen : FilosofíaComoCiberdemocracia

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La Asociación Filosófica del Uruguay organiza al finalizar el año, el evento "Noche de la Filosofía", que tiene lugar durante diciembre. En la última edición tuve el honor de ser invitado, junto con Janett Tourn, a iniciar la programación. Año tras año en ese comienzo se dirige una "carta a la Filosofía". Dos requisitos formales son exigidos : el texto debe iniciarse con el tratamiento "Querida Filosofía : ...)" y presentar un estilo acorde a la estética literaria. La poética del pensamiento anonada la realidad del mundo, pero también pone en cuestión cierta positividad mundana del saber. Quizás intenté esbozar, ante la oportunidad que se me ofreció, un homenaje al vínculo entre los poetas y los pensadores que reivindicara entre nosotros Mario Silva García, o incluso, a la estampa impar de una generación que surge de la poesía de Ibero Gutiérrez.

Resumen

Cuando ante la inminencia del período estival se cierra un primer ciclo del ejercicio administrativo presidido por Yamandú Orsi, un sentimiento gana aceleradamente terreno entre la opinión pública. En el análisis de la actuación gubernativa se subraya cierta carencia de propuesta que entusiasme. Esta opinión se manifiesta incluso, con particular intensidad, entre comentaristas vinculados por filiación histórica al Frente Amplio (Uruguay). Quizás convenga poner de relieve, antes que las limitaciones de un elenco ejecutivo, la mediocridad de la obra que le toca poner en escena. Incluso el apetito electoral puede haber llevado a la selección de candidatos cuyo physique du rôle pareciera, mutatis mutandis, propicio para interpretar un guion prodigiosamente tedioso. Erasmo de Rotterdam elogió la locura humana, en cuanto desde la convicción religiosa que era la suya, lo propiamente desquiciado sería esperar cordura de los humanos. Quizás el elogio al declive del entusiasmo público proclame, ante una acuciante anomia de talento político, que sería insensato esperar del brío de un liderazgo, que encienda el programa de la trivialidad.

Imagen : www.definiciones-de.com

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Resumen

Desde el pasado mes de noviembre y en este diciembre en curso, transcurren dos puestas en escena y una exposición que retoman, articulada y conjuntamente, la memoria del creador que también fue, según la expresión que cundió en su tiempo, un "luchador social". Surge concomitante en el mismo período actual, una lectura filosófica de aquel creador-luchador-social, que cuenta en este mismo año con dos reseñas, cuya significación se vincula con aquellas expresiones artísticas y sobre todo, integra desde ya una faceta filosófica al conjunto de una misma memoria multívoca.

Imagen: Diario de Ibero. Museo de la Memoria.

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es un espectáculo teatral que nos sumerge en la vida y la obra de un joven artista uruguayo.
Tal vez, una comedia dramática.
Tal vez un drama poético.
Tal vez una obra documental que pretende, a través de datos auténticos, de documentos reales y de anécdotas compartidas, devolver una voz que fue silenciada demasiado pronto.
En una danza entre el presente y el pasado, Sara decide mudarse.
Mientras acomoda en cajas recuerdos de toda una vida, aparece su hermano mayor.
Un joven adolescente, inquieto, rebelde y visionario que transformó sus cuadernos, en diarios. Allí, en esas hojas, sus pensamientos, sus deseos, sus ideas, sus dibujos y sus poesías.
Navegando los mares de la memoria, entre lo absurdo y lo bello, entre el realismo y el surrealismo, entre el humor extraño y el cotidiano, entre la ternura y la crueldad, vamos descubriendo al Ibero joven, hombre, hijo, hermano, compañero, artista y eterno.

Una coproducción de la Comedia Nacional, la Federación Uruguaya de Teatros Independientes y del Teatro El Tinglado, constituye además el estreno de los textos teatrales inéditos escritos por el joven Ibero Gutiérrez antes de su asesinato en 1972.

Elenco (por orden alfabético) Suka Acosta, Charly Álvarez, Cristian Amacoria, Ángel Carballedas, Adriana Do Reis, Rosario Fernández – Chaves, Leonardo Franco, Luciano Gallardo, Marcel García, Juliette Laurent, Cecilia Lema, Natalia Melonio, Carina Méndez y Florencia Sacco.     

Diseño de Escenografía - Diego Cáceres Massaro
Diseño de Iluminación - Martín Blanchet
Diseño de Vestuario - Nelson Mancebo

Música Original - Luciano Gallardo                                                                    

Diseño de Audiovisuales –Pablo Sosa                                                                       

Coordinación general de producción – Ignacio Novo

Escrita y dirigida por José Ma. Novo

Estreno: 13 de noviembre
Sólo 12 funciones
De jueves a sábados – 21:00 h
Domingos – 19:30 h

El Ciclo Conversaciones Filosóficas fue iniciado precisamente por una intervención de Carlos Pereda, en ocasión de una visita a su país natal. En esta oportunidad el académico compatriota que vive en México intercambiará en formato conversatorio, sobre algunos pasajes de su obra, como la problemática de los exilios y las migraciones forzosas, su crítica al régimen social de la razón arrogante como puede observarse en los vicios coloniales del "fervor sucursalero" o el "afán de novedades", así como su propuesta en torno a la razón porosa.

Se accede al CV de CarlosPereda en  : 

https://unam.academia.edu/CarlosPereda/CurriculumVitae