El escudo del Papa : la globalización, fase superior del catolicismo
Resumen
Ante la confirmada visita del Papa León XIV al Uruguay en noviembre de este año, la consultora CIFRA (medición de opinión pública), publicó una encuesta con datos poco novedosos : los católicos son cada vez menos, quienes practican esa religión menos aún, una mayoría absoluta en el Uruguay se declara atea, agnóstica o vagamente deísta, las demás religiones son todavía menores en número al catolicismo, pero más intensas en participación de los creyentes. Relevar las creencias con base en la adhesión individual de las personas a un credo o a la incredulidad (contrapuesta a esa misma fe religiosa) conlleva admitir dos falacias tributarias de la Modernidad y complementarias entre sí : a) supone que el credo religioso obedece a una convicción individual, sin reconocer que ese "fuero interior" proviene del antecedente de la fe religiosa b) contrapone la fe en la existencia divina a la misma creencia que la naturaliza como "laicidad", una vez cumplido el proceso histórico de secularización. ¿Será necesario recordar el título « ¿En qué creen los que no creen ? » (U. Eco y C. Martini) ? Lo que debiera suscitar interrogante no es el número de uruguayos que crecientemente descreen de la religión, sino la religión de la Inteligencia Artificial que cada ciudadano tiende crecientemente a profesar. Cunde escandalosamente cierto síntoma (intrínseco a la globalización) que se despliega globalmente desde los años 1990 : mientras « las iglesias están cada vez más vacías » (como lo afirmó Vattimo en 1993), no deja de crecer la religión como vector político de la intervención pública (entre judíos y musulmanes en Medio Oriente, entre chiitas y sunitas en el Islam, entre hinduístas y musulmanes en la India, entre budistas y musulmanes en Birmania, entre evangelistas conservadores y militancia laica en Brasil y otras partes de América Latina, mientras Milei hace profesión de fe ultra-liberal en el Muro de los Lamentos). El auge de “el retorno de las religiones” que pautó el conflicto de los Balcanes (años 1990) merece un análisis que explique por qué razón el abandono de la fe religiosa se acompaña del ascenso de las religiones como pauta ideológica. En lo que sigue se extractan pasajes de una ponencia presentada recientemente (2026) en las XI Jornadas de Investigación de la Universidad Nacional del Sur (Bahía Blanca) bajo el título “Auge político de las religiones : un efecto de la reversión tecnológica de la secularización”.
Imagen : TAN_GENTE
