Resumen

Una frase sumamente polémica de Jorge Batlle, quien fuera presidente del Uruguay entre 2000 y 2005, afirmó “El Frente Amplio es el PIT-CNT”(PIT-CNT: central única de trabajadores). Más allá de la sujeción perversa que denunciaba, la frase admitía distintas interpretaciones, incluso contrarias al designio que la pronunció. Quizás la más clarividente apuntaba a la crisis mundial de los partidos “de izquierdas”, que pasaba la posta del liderazgo histórico a ciertos emergentes de una base social. Una vez electo presidente del Frente Amplio quien abandonaba con esas miras el cargo de presidente del PIT-CNT (Fernando Pereira, en 2023), el mismo partido estampó cristalina la figura del dictum “jorgebatllista”. Si se considera la creciente oposición (por desistencia en 2009 o declarada desde 2022), de sectores del Frente Amplio a campañas plebiscitarias impulsadas incluso por el PIT-CNT, la marejada de “iniciativas ciudadanas” llegó a desbordar todo encuadre partidario sectorial. Reafirma la misma tendencia aunque en sentido inverso, el plebiscito iniciado por el sector Ciudadanos (Partido Colorado), cuando a las antípodas del Frente Amplio y al colmo de la paradoja, se propone propiciar el voto entre la ciudadanía (admirable y sugestiva redundancia Ciudadanos-ciudadanía), para compensar el fracaso que sufrió la misma propuesta en el ámbito partidario, legislativo y estatal. Conviene entonces parafrasear aquella altisonante afirmación de Jorge Batlle como sigue: “El Partido Colorado es una comisión pro-plebiscito”.

Imagen: afirmatusderechos.uy

Lectura del texto en: 

ARK: https://n2t.net/ark:/13683/p0vR/wvd 

Resumen

El diccionario RAE (Real Academia Española) presenta cuatro acepciones del término “carcoma”. En la primera, se trata de un insecto coleóptero que destruye por dentro la madera, a veces, con emisión de ruido perceptible. En la segunda se trata del polvillo que desprende, desde su interior, el material carcomido. El término se desplaza metafóricamente, en la tercera acepción, para significar la mortificación causada por una preocupación grave, e incluso en caso de sufrirse “comezón”. La significación de “carcoma” denuncia, por fin, a quien despilfarra un patrimonio económico. En el texto que sigue se explica como la tecnología puede entenderse, en cuanto corroe al mismo sistema político que la promociona, en analogía con el coleóptero que carcome la madera. En paralelo con la segunda acepción que presenta el diccionario RAE, la carcoma tecnológica genera un polvillo de innovación y emprendedurismo, que comienza a desprenderse de la superficie “política de Estado”, como señal del avance interno de la corrosión. La mortificación que aqueja a un maltrecho “sistema político” cunde, globalización mediante en tercer lugar, a través de “nuevos medios”, bajo una pluralidad de males (fake news apocalípticas, redes sociales incontrolables, escándalos mediáticos vergonzantes, denuncias de corrupción entre tirios y troyanos, encuestas de opinión pública fallidas). Un patrimonio representativo del sistema político viene, por último, a ser malgastado en aras de preservar el “grado inversor”, tecnología económica que carcome, a largo plazo, toda gestión sometida a pérdida global.

RAE, “carcoma”. Recuperado de: https://dle.rae.es/carcoma 

Imagen: 123RF

ARK: https://n2t.net/ark:/13683/p0vR/UDe 

Lectura del artículo en: 

Resumen

El desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación ha puesto de relieve el componente icónico del saber. Destacada  por McLuhan, la “inclusiva forma del ícono” ha adquirido particular significación, en tanto que antecedente cuya relevancia surge acrecentada por el presente. Allí reside una clave de la avasalladora contemporaneidad de Ibero, sobre todo puesta en perspectiva del contexto uruguayo de fin de los años 1960.

Inventario de la biblioteca de Ibero (ver el numeral 87) MUME-Montevideo.      

   Imagen: Sebastián Ferreira.   

Lectura del artículo en:   

ARK: https://n2t.net/ark:/13683/p0vR/MKc 

Con oportunidad del Coloquio “La filosofía ante las memorias del olvido en las sociedades latinoamericanas. Internacionalización de la cuestión democrática 50 años después: Chile/Uruguay”, integraron la sesión que tuvo lugar en Montevideo  Patrick Vauday y Patrice Vermeren, colegas que en 1979 participaron del ya legendario evento Etats Généraux de la Philosophie. La analogía entre la reforma tecnocrática que impulsara el gobierno francés a fines de los años 70’ y la denominada “Transformación Educativa” que se intenta actualmente implantar en el Uruguay , así como entre el amplio movimiento de resistencia que esas estrategias conocieron en Francia y al presente en el Uruguay (coordinadorafilosofiauy), llevó a un encuentro de los colegas Vauday y Vermeren con Alma Bolón, Fernando García, Mauricio Langon y Ricardo Viscardi. La reunión tuvo lugar en Casa de Filosofía, colectivo residente en Francia y en Uruguay, que desde 2013 ha recibido no sólo a colegas de Paris8-St.Denis, sino también de otros países de América y Europa (ver Lo Destituyente). Estos encuentros tienen lugar en momentos en que acaba de celebrarse los 40 años de la creación del Colegio Internacional de Filosofía, surgido de aquellos Etats Généraux de la Philosophie de 1979 y con significativa proyección actual desde América Latina.

Se accede al registro de la reunión en:

 https://youtu.be/iKXQDkMj3xc?si=E0VATXTOItZnjgMM

Resumen:

La tecnología ha subvertido la misma significación del Orden que  debiera consolidar. La  vinculación crítica entre representación y naturaleza se ve desplazada por una modulación de la corporalidad condicionada tecnológicamente. La filosofía interviene en el gobierno de una contingencia inexorable, que puede encontrarse asimismo            asignada  a un equilibrio alternativo: equilibrancia.                                                                                                       

MAURICIO LANGON

...CUANDO HABLAMOS DE FILOSOFÍA EN URUGUAY

Entrevistas sobre filosofía a filósofos uruguayos

Prólogo: Sebastián Ferreira Peñaflor

Reflexiones epilogales: Celina A. Lértora Mendoza

2023-EDICIONES FEPAI   

ARK: https://n2t.net/ark:/13683/p0vR/g5N 

Programa

▶︎ Jeudi 7 décembre — Cité Internationale Universitaire ◀︎

13h45 — Accueil du public

14h-14h30 — Présentation

Anne-Sophie Barthez, Directrice générale de l’enseignement supérieur et de la recherche

Fabienne Brugère, Présidente de la ComUE Université Paris-Lumières (UPL)

Alain Patrick Olivier, Directeur et président du Collège international de philosophie (CIPh)

Agnès Chauveau, Directrice générale déléguée de l’Institut national d’audiovisuel (INA)

14h30-15h30 — Table ronde Éduquer, émanciper

Avec Jacques Rancière, Rémy David, Nathalie Périn, Stéphanie Péraud-Puigségur

15h30-16h30 — Table ronde Lire, écrire, traduire

Avec Éric Lecerf, Angelo Vannini, Laura Moscarelli, Vicky Skoumbi

17h-18h30 — Table ronde La fondation du CIPh

Modération : Alexander Neumann

Avec Hélène Cixous, Yves Duroux, Emmanuel Faye, Geneviève Fraisse, Patrice Vermeren

▶︎ Vendredi 8 décembre — Campus Condorcet ◀︎

9h15 — Mot d’accueil de Philippe Gervais-Lambony, Président de l’Université Paris Nanterre

9h30-10h30 — Table ronde Jouer, sonner, sentir

Avec Anne Boissière, Alexandre Chèvremont, Joana Desplat-Roger, Chiara Palermo

11h-12h — Table ronde Médiatiser, différer, archiver

Avec : Patrick Vauday, Gaetano Chiurazzi, Alessandro De Lima Francisco, Emmanuel Guez

13h30-14h30 — Table ronde Penser le politique, être sur le terrain

Avec : Christiane Vollaire, Anna Longo, Michele Saporiti, Pauline Vermeren

14h30-15h30 — Table ronde Déplacer, décentrer, décaler

Avec : Yuji Nishiyama, Hugues Choplin, Hector G. Castaño, Romaric Jannel

16h-17h30 — Table ronde Années 1980 et 90

Modération : Monique David-Ménard

Avec : Barbara Cassin, Paulin Hountondji, Catherine Malabou, Nicole Matieu,

Jacques Rancière

▶︎ Samedi 9 décembre – Campus Condorcet ◀︎

9h15 — Mot d’accueil de Annick Allaigre, Présidente de l’université Paris 8-

Vincennes - Saint-Denis

9h30-10h30 — Table ronde Analyser, dés-éduquer, (se) décoloniser

Avec : Bertrand Ogilvie, Livio Boni, Diane Scott, Manola Antonioli

10h30-11h30 — Table ronde Faire communauté, critiquer, résister

Avec : Julie Saada, Etienne Helmer, Jean-Jacques Cadet, Sina Badiei

12h-13h15 — Table ronde Années 2000 : actualités du Rapport bleu

Modération : Diogo Sardinha

Avec : Vanessa Brito, Alessandro De Lima Fransisco, Vincent Jacques, Natalia

Smolianskaia, Barbara Zauli

Conversar y experimentar, en la deserción y la creación

Jornadas del 2 al 5 de noviembre de 2023

Casa de Filosofía – La Paz 1623 (Montevideo)

“Conforme a una lógica destituyente, la lucha contra el Estado y el capital vale en primer lugar por la salida de la normalidad capitalista que en ellas se vive, por la deserción de las relaciones de mierda con uno mismo, con los demás y con el mundo que en ellas se experimenta. […] No renuncia a la lucha, se apega a su positividad. No se ajusta a los movimientos del adversario, sino a aquello que requiere el incremento de su propia potencia.” Comité Invisible. Ahora

“la multiplicidad destituye cualquier oposición, y rompe el movimiento dialéctico.” G. Deleuze y F. Guattari

Estamos invitando a conversar en torno a la idea de lo destituyente. Llegamos a esta idea desde distintos lados, desde lecturas (Agamben, Colectivo Situaciones, Comité Invisible, Walter Benjamin, Ignacio Lewkowicz, Mario Tronti, Marcello Tari, Paul B. Preciado y otres), y también desde nuestras experiencias.

Lo destituyente se ha vuelto útil para pensar las insurrecciones que se multiplican en este siglo tanto en América Latina (desde 19 - 20 de diciembre 2001 en Argentina al son de “¡Que se vayan todos!”, pasando por el reciente estallido social en Chile, hasta la actual resistencia en Jujuy de las comunidades en defensa de sus formas de vida), como en otras partes del mundo. Pero también se nos presenta como posibilidad para pensar y experimentar formas-de-vida, que crecen, se entraman y resisten los predicados del poder, haciendo que los encuentros sean posibles.

¿Y si pudiéramos pensar una potencia puramente destituyente, es decir, que no se resuelva nunca en un poder constituido? En latín destituere significa: poner de pie aparte, erigir aisladamente; abandonar; apartar, dejar en la estacada, suprimir; decepcionar, engañar. ¿Qué significa, entonces, destituir instituciones como el Estado, la universidad, la medicina, la familia, el binarismo sexual, el género, la justicia, el gobierno, o incluso la obra de arte o el sujeto? O mejor, ¿qué implica el gesto de salida destituyente que no busca oponerse a estas instituciones sino, más bien, desactivar la necesidad que tenemos de ellas?

Resumen

Esta actualización de blog vincula entre sí dos aportes de distinta procedencia. Patrice Vermeren me obsequió, en razón de la lucha que libra la Coordinadora en Defensa de la Filosofía y su Enseñanza, un ejemplar de Etats Généraux de la Philosophie. El libro reúne los documentos presentados en la instancia del mismo nombre, que se desarrolló en Francia en 1979, ante un intento de someter la filosofía a una remodelación análoga a la que se propone ahora en el Uruguay. Fabricio Vomero me hizo llegar, por otro lado, el texto que junto con Nicolás Mederos publicaron en La Diaria (03/10/23). Agradezco especialmente el gesto personal del envío y la mención que en el mismo artículo me honra. El artículo ingresa en el debate en desarrollo acerca de la “transformación educativa”, reforma impulsada desde el Ministerio de Educación y Cultura, cuya titularidad ocupa al presente un académico con formación y trayectoria filosófica. El desarrollo comienza considerando una declaración del ministro que ha suscitado ardua polémica, luego avanza hacia un planteo filosófico genérico sobre la filosofía. Se adjunta al comentario del texto de Mederos y Vomero, el enlace a la versión integral publicada por La Diaria.

ARK: https://n2t.net/ark:/13683/p0vR/qG0 

Imagen: portada de "Estados Generales de la Filosofía".

Montevideo/Santiago de Chile