Difusión

Academia (des)acelerada. Encierros, Entusiasmos y Epidemias

Acaba de publicarse, en las ediciones de la Universidad Autónoma de Barcelona, el libro Academia (des)acelerada. Encierros, Entusiasmos y Epidemias. La recopilación de las ponencias presentadas en el evento corresponde a la convocatoria del mismo, que se cita a continuación.

<< La "universidad" como institución tiende a ser opaca y poco transparente en sus modos de funcionamiento. Profundamente jerárquica, el ecosistema educativo que la integra se ve sometido a una serie de presiones y condicionantes que penalizan la labor de docentes e investigadores. Reflexionar y repensar críticamente los espacios que constituyen la academia es el objetivo global de las jornadas: "¿Academia Desacelerada? Encierros, entusiasmos y epidemias", que se celebrará en Valencia (España) los días 1 y 2 de octubre de 2021. Este evento llega a España tras siete ediciones de Accelerated Academy, impulsada por un grupo de investigadores y profesores internacionales dispuesto a problematizar la institución universitaria. >>

La recopilación fue coordinada por Dafne Calvo, Germán Llorca-Abad, Lorena Cano-Orón y Daniel H. Cabrera e impulsada por la Red CRITIcom, que integra y apoya Filosofía~~como~~Ciberdemocracia. La redacción de nuestro sitio participó del evento y la publicación.

Se accede al libro en:

Academia (des)acelerada. Encierros, entusiasmos y epidemias - Depósito Digital de Documentos de la UAB

La Casa de la Filosofía: “Se trata de pensar y escribir con más libertad”

"El diciembre pasado conocí al colega de filosofía Damián Baccino en una mesa de examen en un liceo capitalino. Cuestiones inherentes a la lógica de estos dispositivos de evaluación, que no vienen al caso, hicieron que fuésemos más docentes que estudiantes en aquel período y, tanto Damián como yo, no teníamos alumnos, básicamente nos la pasamos conversando sobre el mundo de la filosofía y afines".

Diego Paseyro, Montevideo Portal

Texto completo en: https://www.latidobeat.uy/Beat/La-Casa-de-la-Filosofia--Se-trata-de-pensar-y-escribir-con-mas-libertad--uc844861

Seminario Internacional ¿Qué es un pueblo?

Argumento del seminario

La dimensión política de la idea de pueblo sitúa en el centro de la sociedad civil la expresión del conflicto, la emergencia de la tensión, de la deuda, de la reivindicación, y de la insurgencia ante la emergencia de la opresión y el quebranto del contrato entre los iguales. Nombrar al pueblo, a un pueblo, a los pueblos, es hablar de la comunidad humana como una realidad dividida, característica esencial de la faceta democrática del conflicto. Empero, ¿puede mencionarse que la existencia de los pueblos en la historia refleje el terror de este conflicto, su evitación como sinónimo del miedo asociado al quebranto y la disolución? Por ello mismo, ¿es necesario pensar en la existencia de sentidos unívocos para nombrar a un pueblo? ¿Aquel que uniformemente se extiende por un territorio y que los estados nacionales nombran hegemónicamente? Contrariamente a las construcciones político-hegemónicas organizadas por los estados nacionales para elaborar la idea de nación y de soberanía, las prácticas políticas de la sociedad civil parecen establecer otros rumbos para pensar los motivos políticos que comandan la pervivencia en el tiempo de las sociedades humanas. Entonces, ¿Cómo se construye la idea de pueblo? ¿Qué condiciones de existencia son las que deben establecerse para que una sociedad humana se nombre por medio de sentidos políticos? Interrogación esta última, que pervive en la historia de un modo trágico, al observar el inquietante hallazgo de la inexistencia de un fundamento para estos sentidos. El devenir político de las sociedades descansa en consecuencia en ficciones (fictio), figuraciones de mundo y de relaciones ancladas en todo momento a la posibilidad de la zozobra y la destrucción. ¿Cómo puede un pueblo zozobrar? ¿Qué terror nombra ese hundimiento?, ¿qué representaciones de este mismo terror son observables en los sentidos que tejen el lazo social actual.

Se accede al programa del Seminario y al link para la participación virtual en el siguiente enlace:

https://udelar.edu.uy/internacionales/2022/11/25/seminario-internacional-que-es-un-pueblo/

Discusiones del Afuera en Casa de Filosofía

Presentación en Paysandú

Gracias al apoyo del CENUR de UdelaR, la Alianza Francesa y la librería "El prisma de lunares", contaremos con la presentación de "Inter-Rogación. Ibero Gutiérrez desde el presente" en la ciudad de Paysandú. Vaya el agradecimiento a las entidades que patrocinan el evento y a Rodrigo Carballal, impulsor de la actividad.

Conferencia del Dr. Carlos Pereda en Casa de Filosofía

"Conversaciones Filosóficas" es un ciclo organizado a iniciativa del Prof. Mauricio Langon, tendiente a difundir las distintas vertientes actuales de la actividad filosófica en el Uruguay. La intervención del Dr. Carlos Pereda da inicio al programa, con el apoyo del colectivo Casa de Filosofía y de la Asociación Filosófica del Uruguay. La actividad tendrá lugar el jueves 20 de octubre a las 18:30h. en el local de Casa de Filosofía, La Paz 1623 esq. Magallanes. La actividad será asimismo difundida en simultáneo por streaming y registrada en video, con acceso a ambos medios a través del sitio You Tube "Casa de Filosofía".

Mesa "Redes, periodismo y movilización: transformación tecnológica del poder y democracia" en COMUNImidia

Redes, periodismo y movilización: transformación tecnológica del poder y democracia

¿Admiten las redes de internet una crítica de índole periodística?

¿En que consideración de legitimidad se funda la crítica que dirigen las organizaciones de periodistas y los poderes públicos contra la intervención de las redes en los debates públicos?

¿Qué relación establecen la selección de noticias y la confirmación de las fuentes de la información con la edición informativa en el periodismo profesional?

¿Qué rol cumplieron las redes en los “estallidos sociales”?

¿Existe una acepción de “democracia” que admita un acceso a la información a través de las redes?

¿En que acepción de democracia se funda la figura de la prensa como “cuarto poder” y cómo se incluye la actividad periodística en ese poder paralelo a las instituciones?