¿Qué significa “FilosofíacomoCiberdemocracia?
El término “Ciberdemocracia” proviene del título de un artículo de Mark Poster: “CyberDemocracy: Internet and the Public Sphere”. La Ciberdemocracia plantea, desde la lectura que presenta Derrida en La Universidad sin condición, una cuestión doble: ¿cuál es el lugar y cuál el vínculo que supone tal democracia? Esa cuestión se desdobla, a su vez, en la cuestión de la legitimidad a que da lugar tal Ciberdemocracia, así como la del acontecimiento que manifiesta. El acontecimiento adviene, para Derrida, en cuanto la significación que pone de relieve no pueda ser prevista ni menos programada. Por vía concomitante, sólo llega a adquirir lugar legítimo, desde lugares sin solución de continuidad entre sí, una significación que se encuentre relativamente desplazada.
El desplazamiento descentrado es propio a la Ciberdemocracia, en cuanto la tecnología desencadena el acontecimiento como efecto propio (invención, acceso, accidente), al tiempo que la legitimidad que adquiere sólo puede tener lugar en la misma tecnología (artefacto, pantalla, imagen). La figura de un Orden que se desarrolla a partir de sus propios fueros (forma, esencia, contenido), cede paso al ordenamiento estratégico de efectos concatenados (artificiales, virales, globales) que trasciende todo punto de vista particular. La democraciacomociberdemocracia no se conduce según un Orden supérstite, sino que requiere de una transición ordenada desde la conducción.
La inestabilidad del Orden en su principio de soberanía teológica no es efecto, en Ciberdemocracia, de una defección o falencia de conducción, sino por el contrario, de un exceso de gobierno. Así como la tecnología supedita, en su propia denominación, el Orden que supone el logos a una habilidad que lo implementa, la Ciberdemocracia supedita el ordenamiento (por ejemplo, de cada quien) al gobierno de la tecnología. Trascendido por su propio exceso, este gobierno tacha el vínculo que establece entre los particulares, al tiempo que los une mediante un trazo continuo. Tacha tanto como vincula, pero también, tacha la modalidad del ser que vincula, o el ser que se vincula a la modalidad, desmultiplica el "como" de la conducción del ser: FilosofíacomoCiberdemocracia.